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人死了會(huì )去哪里 人死后會(huì )有靈魂嗎(死后就不存在)

死亡是每個(gè)人都要經(jīng)歷的一個(gè)步驟,這是人生的最后一站。那么人死了會(huì )去哪里呢?人死之后就消失了,人的精神消散了,肉體也腐敗了,塵歸塵土歸土。

人死了會(huì )去哪里

 

 

生老病死乃人之常情,那么人死后會(huì )投胎嗎?人死后的世界會(huì )跟電視中放的一樣嗎?人死后有靈魂嗎?人死了會(huì )去哪里呢?這些問(wèn)題不只是科學(xué)家們好奇,就連我們普通人也是非常的好奇。很多人說(shuō),人生是一個(gè)單程旅行,死了后就什么都沒(méi)有。

 

 

對于人死了會(huì )去哪里的問(wèn)題,是千百年來(lái)人們好奇并一直不斷探索研究的問(wèn)題,據說(shuō)美國的科學(xué)家蘭扎發(fā)現利用量子學(xué)可以證明,人死后真的是進(jìn)入另一個(gè)世界,其實(shí)所謂的人死亡是人們的一個(gè)幻覺(jué),聽(tīng)起來(lái)非常的離譜。

 

 

東方一個(gè)叫蘭札的迷信家提出的生物中心思論解釋稱(chēng),死亡并非我們所以為的生命終結,生命和生物學(xué)是理想中心,生命發(fā)明了宇宙。他用這種辦法來(lái)感知人類(lèi)四周的世界,當一團體看到藍色天空,眼睛看到的是藍色,但是大腦細胞可以改動(dòng),將所傳遞的天空顏色信息改爲綠色或許白色。

 

 

關(guān)于另一個(gè)世界的各種說(shuō)法

1.從生物中心思論角度觀(guān)看宇宙:意味著(zhù)人類(lèi)認識所傳達的空間和工夫概念并非是嚴厲不變的,復雜地講,空間和工夫是人類(lèi)認識的復雜工具。一旦關(guān)于空間和工夫是肉體層面構造的實(shí)際被承受,意味著(zhù)死亡和死后進(jìn)入另一個(gè)世界的實(shí)際是沒(méi)有空間和線(xiàn)性界限的。

 

 

異樣地,實(shí)際物理學(xué)家以為存在著(zhù)不同形態(tài)生命的多元宇宙,蘭札指出,任何事物能夠存在于多元宇宙中某一點(diǎn),意味著(zhù)死亡不會(huì )存在于任何真實(shí)感官認識,人類(lèi)生命死亡進(jìn)程猶如多元宇宙中花卉綻放和開(kāi)放的四季循環(huán)。當今的迷信正在逐漸證明靈界的存在,站在最前端的是心靈迷信,并已逐漸提出靈界存在的證明,也就是人死后世界的證據。到了二十世紀末,有關(guān)宇宙組合方面的新開(kāi)展,以及有關(guān)認識,也就是心靈方面的研討都已相當提高。

 

 

2.在理解大宇宙及心靈的巧妙方面:迷信家們已深深地理解到,若不認定靈魂與靈界的存在,是無(wú)法解開(kāi)大宇宙與心靈的微妙之謎,而心靈迷信便成爲解開(kāi)萬(wàn)物之謎的獨一辦法。假如迷信研討可以證明靈界的存在,那麼過(guò)來(lái)受控于唯心主義的論調就將被推翻,而生命是永久的也將使每一團體疑神疑鬼。

 

 

3.在佛學(xué)和醫學(xué)方面:具有一定醫學(xué)知識的佛學(xué)者以為,人逝世是個(gè)苦楚的進(jìn)程,人逝世8-16小時(shí)內,神識逐步分開(kāi)軀體,此時(shí)逝者的覺(jué)得宛如老牛剝皮,異??喑?,一絲細微的觸碰都會(huì )令逝者如千刀萬(wàn)剮。8小時(shí)后神識完全分開(kāi),此時(shí)方可搽試、換衣、化裝等,也有多數人16小時(shí)后才會(huì )完全分開(kāi)。

 

 

人逝世后全身冰冷,但唯獨有一個(gè)中央發(fā)熱,8-16小時(shí)神識分開(kāi)軀體后可觸摸判別出逝者投生去那一道:腳心發(fā)熱:天堂;膝蓋發(fā)熱:畜生;腹部發(fā)熱:鬼道(人死后大局部腹部發(fā)熱);胸口發(fā)熱:人道;眉心發(fā)熱:天道;此爲五道,因阿修羅五道皆含有,共稱(chēng)六道。頂門(mén)發(fā)熱:往生佛世界。

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